Bediuzzaman Said Nursi syntyi Turkin itäosassa vuonna 1877 ja kuoli vuonna 1960 kahdeksankymmenen kolmen vuoden ikäisenä, toimittuaan esimerkillisesti taistellen ja itsensä uhraten islamin vuoksi. Said Nursi oli korkeimman tason tutkija, joka tutki kaikkien perinteisten uskonnollisten tieteiden lisäksi myös modernia tiedettä. Said Nursi oli nuoruudessaan ansainnut nimen Bediuzzaman, Aikakautensa ihme, erinomaisen kykynsä ja oppimisensa tuloksena.

Bediuzzamanin elinaika ulottui kalifaatin ja ottomaanien valtakunnan viimeisiin vuosikymmeniin, sen romahdukseen ja hajoamiseen ensimmäisen maailmansodan jälkeen ja tasavallan perustamisen jälkeen vuonna 1923 ensimmäiset kolmekymmentäseitsemän vuotta, joista vuodet 1950 asti olivat kuuluisat hallituksen islamin ja uskonnon vastaisesta sortopolitiikasta.

Ensimmäisen maailmansodan jälkeisiin vuosiin asti Bediuzzamanin taistelut islamin puolesta olivat olleet aktiivisia ja julkisia. Hän ei ollut vain opettanut monia opiskelijoita ja ollut käynyt keskustelua ja väitellyt islamilaisen maailman johtavien tutkijoiden kanssa, mutta hän oli myös käskenyt ja johtanut henkilökohtaisesti vapaaehtoisrykmenttiä Itä-Turkkiin tunkeutuvia venäläisiä vastaan vuonna 1914 melkein kahden vuoden ajan, kunnes joutui vangiksi. Lisäksi, siihen asti hän oli pyrkinyt edistämään islamin etuja osallistumalla aktiivisesti julkiseen elämään. Kuitenkin niinä vuosina, jolloin imperiumi siirtyi tasavaltaan, tapahtui myös siirtyminen ’Vanhasta Saidista’ ’Uuteen Saidiin’. ’Uudelle Saidille’ oli ominaista hänen vetäytymisensä julkisesta elämästä ja keskittyminen tutkimukseen, rukoukseen ja ajatteluun, sillä nyt vaadittiin erilaista taistelua.

Vaikka Bediuzzamalla ei ollut mitään tekemistä asian kanssa, itseasiassa hän oli voimakkaasti suositellut kapinallisten johtajia luopumaan hallituksen vastaisesta kapinastaan, lähetettiin hänet maanpakoon Länsi-Anatoliaan vuoden 1925 itä-Turkin levottomuuksien takia. Tämän jälkeen seuraavan kahdenkymmenenviiden vuoden ajan, ja vähäisemmässä määrin elämänsä viimeisten kymmenen vuoden ajan, hän kärsi viranomaisten ahdistellessa ja vainotessa, maanpaossa ja vankeudessa. Mutta näinä maanpakolaisuuden ja eristyksen vuosina kirjoitettiin Risale-i Nur, Valon Tutkielma, ja se levisi koko Turkin alueelle. Lainataakseen itseään Bediuzzamania: “Nyt näen selvästi, että suurinta osaa elämästäni on ohjattu tavalla, ilman omaa tahtoani, kykyäni, ymmärrystäni ja kaukokatseisuuttani, että se saattaa tuottaa näitä tutkielmia palvellakseen Koraanin asiaa. Vaikuttaa siltä, että olen viettänyt koko elämäni tutkijana valmistellen näitä kirjoituksia, jotka osoittavat Koraanin ihmeellisyyden.”

Bediuzzaman ymmärsi islamilaisen maailman rappeutumisen olennaisen syyn olevan sen perusteiden heikkeneminen, toisin sanoen islamin uskon periaatteiden heikentyminen. Tämä yhdessä materialistien, ateistien ja muiden tieteen ja edistyksen nimissä toteuttamien ennennäkemättömien hyökkäysten kanssa 19. ja 20. vuosisadalla sai hänet ymmärtämään kiireellisen ja pakottavan tarpeen uskon vahvistamiseksi ja jopa pelastamiseksi. Tarvittiin kaikki ponnistelut islamin rakenteen rekonstruoimiseksi sen perusteista, uskosta ja vastata tällä tasolla iskuihin ‘ruumiittomalla jihadilla’ tai ‘sanan jihadilla’.

Niinpä maanpaossaan Bediuzzaman kirjoitti teoksen Risale-i Nur, joka selittää ja tulkitsee nykyaikaiselle ihmiselle uskon perusperiaatteet ja Koraanin totuudet. Hänen menetelmänään oli analysoida sekä uskoa että epäuskoa ja osoittaa selkeästi perusteltujen väitteiden avulla, että paitsi Koraanin menetelmällä on mahdollista todistaa rationaalisesti kaikki uskon totuudet, kuten Allahin olemassaolo ja ykseys, jumalallinen ennustus ja ruumiillinen ylösnousemus, mutta myös se, että nämä totuudet ovat ainoa rationaalinen selitys olemassaololle, ihmiselle ja maailmankaikkeudelle.

Bediuzzaman osoitti helposti ymmärrettävien tarinoiden, vertailujen, selitysten ja perusteltujen todisteiden muodossa, että uskonnon totuuksien, jotka eivät ole ristiriidassa modernin tieteen havaintojen kanssa, näiden havaintojen materialistinen tulkinta on irrationaalista ja järjetöntä. Itse asiassa Bediuzzaman todisti Risale-i Nurissa, että tieteen henkeäsalpaavat löytöt maailmankaikkeuden toiminnasta vahvistavat ja lujittavat uskonnon totuuksia.

Risale-i Nurin merkitystä ei voida yliarvioida, sillä sen kautta Bediuzzaman Said Nursilla oli tärkeä rooli Turkin islamilaisen uskon säilyttämisessä ja elvyttämisessä historiansa kaikkein pimeimpinä päivinä. Todellakin sen rooli on kasvanut entisestään nykypäivään. Tämän lisäksi, Risale-i Nur on ainutlaatuisesti varustettu osoittamaan sanansa paitsi kaikille muslimeille, mutta myöskin koko ihmiskunnalle useista syistä. Ensinnäkin se on kirjoitettu modernin ihmisen mentaliteetin mukaisesti, sekä muslimeille että muille, ja jota materialistinen filosofia on syvästi syventänyt: se vastaa erityisesti kaikkiin tämän aiheuttamiin kysymyksiin, epäilyihin ja sekaannuksiin. Se vastaa myös kaikkiin “miksi”-kysymyksiin, jotka ovat tunnusmerkkejä modernin ihmisen kyseenalaistavassa mielessä.

Se selittää myös syvällisimmät uskon asiat, joita aiemmin vain edistyneet tutkijat tutkivat yksityiskohtaisesti siten, että kaikki, jopa ne, joille aihe on uusi, voivat ymmärtää ja saada jotain ilman, että se aiheuttaisi vaikeuksia tai haittaa.

Lisäsyynä on, että selittäessään ihmisen ja maailmankaikkeuden todellista luonnetta ja tarkoitusta, Risale-i Nur osoittaa, että todellinen onnellisuus löytyy vain uskossa ja Allahin tuntemisessa, sekä tässä maailmassa että sen jälkeen. Ja se korostaa myös vakavaa kipua ja onnettomuutta, jonka epäusko aiheuttaa ihmisen hengelle ja omatunnolle, jonka yleensä harhaan johdetut yrittävät torjua välinpitämättömyyden ja eskapismin kautta, jotta kuka tahansa järkevä voi turvautua uskoon.

PÄÄTELMÄ:

Pyhä Koraani puhuttelee älyä samoin kuin ihmisen muita sisäisiä tiedekuntia. Se ohjaa ihmistä harkitsemaan maailmankaikkeutta ja sen toimintaa oppiakseen sen todellisen luonteen ja tarkoituksen, oppiakseen siten sen Yksittäisen Luojan ominaisuudet ja hänen omat tehtävänsä olentona. Tämä on menetelmä, jota Bediuzzaman käytti Risale-i Nurissa. Hän selitti maailmankaikkeuden todellisen luonteen merkkeinä sen Luojasta ja osoitti selkeillä väitteillä, että luettaessa sellaisenaan kaikki uskon perusteet voidaan todistaa rationaalisesti.

Kun tätä menetelmää noudatetaan, henkilö saavuttaa todellisen uskon, joka on riittävän vakaa ja luja kestämään kaikki epäilyt, jotka voivat syntyä materialismin, naturalismin ja ateismin hienoisten hyökkäysten tai materialistisen lähestymistavan suhteen tieteen kehitykseen. Kaikella tieteellisellä ja teknologisella kehityksellä tarkoitetaan maailmankaikkeuden toiminnan paljastamista. Kun maailmankaikkeuden nähdään olevan laaja ja äärettömän monimutkainen ja merkityksellinen yhtenäinen kirja, joka kuvaa sen yksittäistä Kirjailijaa sen sijaan, että aiheuttaisi epäilyjä ja hämmennystä, kaikki nämä löydöt ja edistykset vahvistavat uskoa, ne syventävät ja laajentavat sitä.

Ihmisen perimmäinen tarve on uskonnon tarve, tarve tunnistaa ja palvoa Kaikkivaltiasta Allahia kaikkein kauneimmin nimineen ja ominaisuuksineen sekä noudattaa Hänen lakejaan; ne, jotka ilmestyvät maailmankaikkeudessa, ja ne, jotka ovat paljastuneet hänen profeettojensa kautta. Selittäessään Koraanin sanomaa, Kaikkivaltiaan Allahin viimeistä paljastettua kirjaa, jonka toi esiin ja virheettömästi tulkitsi Hänen viimeinen profeettansa, Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem), ja islam, ihmiskunnan täydellinen ja viimeistelty uskonto, Bediuzzaman Said Nursi osoitti Risale-i Nurissa, että tieteen ja uskonnon välillä ei ole ristiriitaa tai kaksitahoisuutta; ihmiskunnan todellinen edistys ja onnellisuus voidaan saavuttaa vain tällä tavalla, Koraanin tavalla.

Sözler Publication

0 0 vote
Article Rating